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Imagens da realidade subjetiva em psicologia

Uma descrição holística da organização psicológica de uma pessoa é possível usando maneiras especiais de ver a subjetividade humana e os meios para estudá-la. A integridade de um objeto tão complexo de conhecimento, que é uma pessoa, é preservada se o considerarmos através de várias projeções (imagens do todo) que preservam o princípio da integridade em si.

Assim, B.G. Ananiev destacou sua individualidade como uma projeção especial de uma pessoa. O homem, como indivíduo, na sua opinião, aparece em sua idade, gênero, propriedades típicas do indivíduo, na dinâmica das funções psicofisiológicas, na estrutura das necessidades orgânicas. A mais alta integração das propriedades individuais de uma pessoa é apresentada em temperamento e inclinações. O conhecimento de uma pessoa como indivíduo envolve a consideração dos fundamentos naturais da vida humana, no entanto, com a consideração obrigatória de sua especificidade no contexto do modo de ser humano. Um indivíduo como um todo é um produto da evolução biológica, durante o qual existe um processo não apenas de diferenciação de órgãos e funções, mas também de sua integração, de sua “coordenação” mútua.

O ponto de partida da ontogênese é o zigoto e todo o processo de embriogênese com suas duas fases (embrião e feto). A transição da filogenia para a ontogenia é o começo do indivíduo. O início de um indivíduo não é um ato instantâneo de sua criação por um casal de pais, possui fontes mais profundas de filogenia e hereditariedade transmitidas através do par de pais. Além disso, o indivíduo em formação sofre uma série de metamorfoses no período uterino da vida. Portanto, o indivíduo "começa" muito antes do nascimento, e o recém-nascido entra no ambiente externo com uma certa história de desenvolvimento. O condicionamento social do desenvolvimento e a presença de um aparato de comportamento neuropsíquico complexo e adquirido individualmente ainda são insuficientes para afirmar que o recém-nascido ou o bebê é uma pessoa, que o início de uma pessoa são momentos de nascimento, caminhada, balbuciar. O início da personalidade vem muito depois do início do indivíduo.

Uma projeção especial de uma pessoa como um todo é o seu ser como sujeito. S.L. Rubinshtein insistia que, nessa capacidade, uma pessoa deveria ser introduzida dentro, na estrutura do ser, na estrutura do ser do mundo, que ele transforma como um ser consciente e sujeito de ação. "Uma pessoa como sujeito", escreve A.V. Brushlinsky, "é a mais alta integridade sistêmica de todas as suas qualidades mais complexas e contraditórias, principalmente processos mentais, estados e propriedades, sua consciência e o inconsciente". A subjetividade é representada por cinco componentes: desejo (necessidades, motivos), sentimento, razão (processos cognitivos), caráter, habilidades.

A vida da alma (em toda a sua riqueza e diversidade) como uma auto-existência imediata subjetiva (ser do eu) é um mundo totalmente especial e, nesse sentido, é uma realidade diretamente óbvia. A subjetividade de uma pessoa está, por assim dizer, no limiar entre seu ser espiritual e espiritual; este é o lugar onde o espiritual (significativo e significativo no próprio ser) penetra na alma. Em outras palavras, a formação de uma pessoa como sujeito de sua própria vida - o desenvolvimento das normas e métodos de atividade humana, as regras da vida comunitária, os significados e valores básicos da vida de uma pessoa juntos - é um pré-requisito e um pano de fundo para a formação do espírito individual de uma pessoa.

O espírito individual de uma pessoa aparece de várias formas, revelando não apenas várias projeções, mas também os níveis da realidade humana. Você pode falar sobre suas formas como ser pessoal, individual e universal. São os estágios mais altos do desenvolvimento da subjetividade de uma pessoa, uma medida de sua espiritualidade como um todo.

Amplamente utilizado em psicologia é o conceito de personalidade. Uma pessoa é, antes de tudo, um eu personalizado e determinado, entre outros, para outros e, portanto, para si mesmo. “O conceito de personalidade”, escreve A.N. Leontyev, “expressa a integridade do sujeito da vida ... Mas a personalidade é uma formação integral de um tipo especial. Uma pessoa não é uma integridade determinada genotipicamente: ela não nascerá, ela se tornará uma pessoa ... ” B.G. Ananiev observa que a personalidade é um produto relativamente tardio do desenvolvimento sócio-histórico e ontogenético do homem. Assim como o início de um indivíduo é um processo longo e multifásico de embriogênese, o início de um indivíduo é um processo longo e multifásico de socialização precoce de um indivíduo, que ocorre de forma mais intensa por 2-3 anos de vida.

A "personalidade" é sempre mais jovem que o "indivíduo" na mesma pessoa; a história ou o caminho da vida de uma pessoa (biografia), apesar de diferir por data de nascimento, no entanto, começa muito mais tarde.
O paradoxo do fim da vida humana é que, em muitos casos, essas ou outras formas de existência humana cessam durante a vida de uma pessoa como indivíduo, ou seja, a "morte" ocorre antes do "envelhecimento físico" da velhice. Isso acontece quando o isolamento social aumenta, a rejeição de muitas funções e papéis na sociedade, o que leva a um estreitamento proporcional do volume de propriedades pessoais, deformação das estruturas da personalidade.

Uma pessoa é uma pessoa como representante da sociedade, que determina de forma livre e responsável sua posição entre outras. Valores pessoais, liberdade, independência, responsabilidade, dignidade do indivíduo, perspectivas, estratégia de vida e objetivos compreendem as formações psicológicas do indivíduo.

É a personalidade que constitui a verdadeira unidade de nossa vida espiritual, sua forma substancial e bem definida. O mistério de uma pessoa como pessoa, que o torna potencialmente infinitamente rico e, ao mesmo tempo, incompleto, reside na principal capacidade de uma pessoa genuína - refletir sobre si mesma, elevar-se acima de si mesma, estar "do outro lado de si", do outro lado de qualquer estado real. até o seu real

natureza geral. O trabalho, o cultivo dessa habilidade e a elevação, elevam a pessoa ao próximo nível de ser - ao estágio da individualidade.

A individualidade na psicologia é considerada a síntese mais alta, o resultado integral do caminho da vida de uma pessoa; essa é a originalidade e originalidade do homem como indivíduo, como sujeito e como pessoa. O homem como indivíduo é uma personalidade única e distinta, realizando-se em atividade criativa. Relações profundas, orientações de valor, visão de mundo, consciência e fé humana são as principais "dimensões" de sua verdadeira individualidade. Falando sobre a correlação das categorias “personalidade” e “individualidade”, B. G. Ananiev observou que, se uma personalidade é o nível mais alto de desenvolvimento humano, a individualidade é sua dimensão mais profunda.

Uma pessoa como indivíduo é revelada em uma "leitura" original das normas sociais da vida do autor, desenvolvendo seu próprio modo de vida puramente individual (único e inimitável), sua visão de mundo, sua própria pessoa ("não geral"), seguindo a voz de sua própria consciência.

A individualização do ser de uma pessoa, transcendendo interiormente, para as profundezas da subjetividade, o eu humano e a "desclassificação" é uma condição para encontrar o infinito do mundo espiritual, com o infinito do Universo, no qual o verdadeiro Eu é cunhado pela primeira vez, um "ser-em-si-mesmo" verdadeiramente completo e livre. " O universo é a plenitude da realidade humana; o homem como universo equivale ao infinito real e potencial; nele, o homem aparece como um microcosmo, como uma identidade individual idêntica à raça humana. O universo como forma de organização holística do homem na psicologia não foi especificamente distinguido. Ao mesmo tempo, indicações de manifestações específicas do homem, não determinadas por suas propriedades individuais, subjetivas, pessoais e individuais, foram encontradas em filosofias, psicológicas, religiões e ficção. Tais fenômenos incluem ações humanas em benefício de toda a raça, guiadas pelos mais altos valores da vida, a existência. Sacrifício, ascetismo são a essência da manifestação do homem como um universo.

Outra base para a legitimidade da idéia de uma pessoa como indivíduo, sujeito, personalidade, individualidade, universalidade é a doutrina religiosa, filosófica e psicológica da essência de três componentes do homem - corporal, mental, espiritual. Além disso, o ser corporal de uma pessoa é sua característica como indivíduo. A realidade com alma ou na verdade psicológica está correlacionada com a descrição de uma pessoa como sujeito. A essência espiritual de uma pessoa é revelada através de formas pessoais, individuais e universais do ser humano.

As imagens descritas da realidade subjetiva, citadas por nós no livro V.I. Slobodchikova, E.I. Isaev "Psicologia do desenvolvimento humano", são estágios ontogenéticos de sua formação e desenvolvimento.
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Imagens da realidade subjetiva em psicologia

  1. O conceito de realidade subjetiva.
    V. Slobodchikov começou seus pensamentos com a busca da resposta para as perguntas: o que exatamente está mudando, o que está se desenvolvendo no processo de desenvolvimento, qual será seu resultado? Ela procede da distinção entre psique e subjetividade. A psique é um conceito mais amplo, fixando uma maneira de interação dos seres vivos com o meio ambiente. A psique é uma propriedade comum de humanos e animais. Subjetividade é uma categoria,
  2. Características do desenvolvimento da realidade subjetiva no período adulto da vida humana
    A pesquisa em psicologia do desenvolvimento doméstica concentrou-se principalmente nos estágios infantil e juvenil do desenvolvimento humano. As leis e os mecanismos básicos do desenvolvimento mental foram formulados precisamente para esse intervalo da vida. Havia uma ideia de que, além da idade escolar, o desenvolvimento mental de uma pessoa cessa. Pelo menos em psicologia doméstica
  3. Periodização integral do desenvolvimento da realidade subjetiva
    Periodização Integral do Desenvolvimento Subjetivo
  4. Mitos e realidade ao redor do psicólogo profissional
    Mitos e realidade que cercam a profissão
  5. Padrões de desenvolvimento da subjetividade na ontogênese
    O objeto do desenvolvimento. Tendo estudado a natureza da realidade subjetiva, é necessário responder às perguntas: quais são as fontes de subjetividade como uma realidade especial, quais são os mecanismos de formação e desenvolvimento da subjetividade na vida individual? V. Slobodchikov observa que a fonte (objeto) do desenvolvimento não pode ser tomada como subjetividade em si ou em um indivíduo com subjetividade. Isso significaria reconhecimento
  6. O estudo de atitudes subjetivas em relação à natureza
    A técnica de "Dominante" visa diagnosticar uma atitude subjetiva em relação à natureza. Com base nos resultados do estudo no grupo experimental, pode-se concluir: uma atitude subjetiva altamente dominante em relação à natureza - 6 pessoas, ou seja, 30%; a atitude subjetiva dominante média em relação à natureza - 5 pessoas, isso é 25%; baixo dominante
  7. Indicadores subjetivos
    Os indicadores subjetivos do aumento do nível de proficiência nas habilidades profissionais consistem em avaliações dos participantes de seu nível de proficiência em atividades de tecnologia produtiva, o grau em que essas tecnologias adquiridas durante o treinamento são necessárias para suas atividades profissionais diárias e também a eficácia do treinamento. Formalizado no final do treinamento
  8. Realidades historicamente determinadas da existência humana
    Além da realidade da própria natureza, a condição para o desenvolvimento do homem é a realidade da cultura criada por ele. Para entender os padrões de desenvolvimento mental de uma pessoa, o espaço da cultura humana deve ser definido. A cultura é geralmente entendida como a totalidade das realizações da sociedade em seu desenvolvimento material e espiritual, usada pela sociedade como condição para o desenvolvimento e o ser de uma pessoa na sociedade.
  9. Expectativas subjetivas dos alunos do próximo curso
    (Leia as perguntas cuidadosamente e dê respostas por escrito a elas.) 1. O que a psicologia estuda? 2. O que é a psique? 3. Quais são os seus motivos para estudar psicologia: a) motivos associados à comunicação, c) motivos relacionados a futuras atividades profissionais, c) motivos de autoconhecimento, e) motivos cognitivos? 4. Marque em
  10. Palestra dois. CONCEITO "ESTILO DE VIDA". DESAFIOS NA FORMAÇÃO DE UM ESTILO DE VIDA SAUDÁVEL
    Palestra dois. CONCEITO "ESTILO DE VIDA". PROBLEMAS NA FORMAÇÃO DE UMA IMAGEM SAUDÁVEL
  11. Realidade do espaço social
    O espaço social deve ser chamado de todo o lado material e espiritual do ser humano, juntamente com a comunicação, as atividades humanas e o sistema de direitos e obrigações. Isso incluiria todas as realidades da existência humana. No entanto, destacaremos e consideraremos especificamente as realidades independentes do mundo objetivo, sistemas de signos figurativos e natureza, que são completamente legítimos.
  12. Realidade natural
    A realidade natural, em todas as suas formas, na consciência do homem, entra na realidade do mundo objetivo e na realidade dos sistemas figurativos e simbólicos da cultura. Sabemos que o homem saiu da natureza e, na medida em que ele pode restaurar seu caminho histórico, ele "fervorosamente" extraiu alimentos dos frutos da natureza, criou ferramentas da questão da natureza e, agindo na natureza, criou um novo mundo
  13. Sobre realidades paralelas
    Nosso mundo é diverso, generoso e abundante. Tem tudo. Está cheio de saúde, moradia, dinheiro, amor e outras bênçãos! E a humanidade acumulou riqueza material! .. Eu tentei o meu melhor! Mas cada pessoa organiza para si mesma sua própria realidade, na qual, pessoalmente, a seu pedido ou sob a influência do ambiente, arrasta uma certa lista de objetos, conceitos e recursos. Um
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