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O estudo do desenvolvimento mental nos tempos modernos

O desenvolvimento da sociedade nos tempos modernos levou à necessidade de desenvolver uma base científica objetiva sob os pontos de vista expressos pelos humanistas sobre a psique humana. Para isso, era importante justificar métodos objetivos de estudar o conteúdo da alma, mostrando que o conhecimento obtido com a ajuda de operações verbais escolásticas não pode ser considerado verdadeiro.

O filósofo e político inglês F. Bacon é o fundador da psicologia empírica experiente. Em seus livros, Bacon atuou como um apologista do conhecimento experimental experiente que serve para conquistar a natureza e melhorar o homem. Bacon tem um olhar deísta em sua abordagem da alma. Ao distinguir as almas inspiradas e corporais, ele as dotou de várias propriedades (sensação, movimento com o corpo, pensamento, vontade com o inspirado), acreditando que a alma ideal e inspirada é o objeto da teologia, enquanto o objeto da ciência são as propriedades da alma e dos problemas corporais, decorrentes de suas pesquisas. Essa abordagem abriu a possibilidade de um estudo objetivo do conteúdo da alma e das etapas de seu desenvolvimento. Provando que a base de todo o conhecimento é a experiência de uma pessoa, Bacon observou que é importante não apenas o conhecimento experimental, mas experimental, uma vez que os instrumentos podem refinar e corrigir sensações. Se, para obter dados confiáveis ​​com base na experiência sensorial, é necessário verificar os dados das sensações por experimentos, medições, confirmar e verificar as conclusões, é necessário usar o método de indução desenvolvido por Bacon. A indução correta, uma completa generalização e comparação dos fatos que confirmam a conclusão com o fato de que os desmentem, tornam possível evitar erros inerentes à mente. Sua fé na onipotência do novo método era tão forte que parecia que a ciência passaria a partir de agora sem quase nenhum talento especial. Assim, diferentemente de outros cientistas que provaram a importância de levar em consideração as habilidades individuais, F. Bacon acreditava que o treinamento adequado, não a habilidade, é a base de uma atividade bem-sucedida.

Os princípios do estudo da vida mental, estabelecidos por F. Bacon, foram desenvolvidos nos trabalhos do famoso filósofo francês René Descartes. Sua filosofia é dualista - matéria e pensamento aparecem nela em termos iguais como duas substâncias independentes, os princípios fundamentais do mundo. Ao mesmo tempo, a propriedade principal da alma, do seu ponto de vista, está pensando, enquanto a propriedade principal do corpo é a extensão. Assim, a principal ferramenta da cognição é a alma, e a psique e a consciência são identificadas por Descartes, pois ele afirma que processos inconscientes na alma não existem e que uma pessoa está sempre consciente de seus pensamentos e sentimentos.

Assim, verifica-se que a introspecção pode servir como um método objetivo de conhecer a própria psique, embora seus dados, como os dados dos órgãos sensoriais, devam ser questionados, o que, segundo Descartes, serve como um princípio cognitivo universal. Estudando o conteúdo da consciência, Descartes chegou à conclusão de que existem três tipos de idéias - idéias geradas pelo próprio homem, idéias adquiridas e idéias congênitas. As idéias geradas pelo homem estão associadas à sua experiência sensorial, como uma generalização dos dados de nossos sentidos. A criança recebe essas idéias por conta própria, no processo de analisar sua experiência, enquanto quanto mais velha a pessoa e mais rica sua experiência, mais conhecimento ela tem. As idéias adquiridas são mais completas e perfeitas que as do primeiro tipo e não dependem da integridade da experiência, mas apenas da natureza do treinamento. A diferença entre idéias inatas e adquiridas é que as idéias adquiridas não se baseiam na experiência de uma pessoa, mas são uma generalização da experiência de diferentes pessoas com quem elas trocam entre si. Somente idéias inatas dão a uma pessoa conhecimento sobre a essência do mundo, sobre as leis básicas de seu desenvolvimento. Esses conceitos gerais são revelados apenas à mente e não precisam de informações adicionais dos sentidos. Essa abordagem da cognição é chamada racionalismo, e a maneira pela qual uma pessoa abre o conteúdo de idéias inatas é chamada intuição racional. Por intuição, ele entendeu "não fé em uma evidência instável de sentimentos e não em um julgamento enganoso de uma imaginação desordenada, mas em um conceito de mente clara e atenta, tão simples e distinta que não deixa dúvidas sobre o que pensamos". O desenvolvimento da teoria racionalista do conhecimento de Descartes foi realizada nas teorias de G.V. Leibniz e B. Spinoza.

G.V. Leibniz, do ponto de vista do racionalismo consistente, contando com uma maneira matemática de pensar, deu uma nova explicação para o universo, as funções mentais do homem, a dinâmica de sua formação. Ele representou o mundo na forma de um mecanismo grandioso, cujos elementos primários são centros indivisíveis e fechados de forças vitais, chamados mônadas (do grego "monos" - aquele)), que ele atribuiu a propriedades intangíveis especiais, incluindo a atividade mental. Representando as mônadas como entidades espirituais (e não átomos materiais), Leibniz atribuiu a elas qualidades mentais, a saber, a capacidade de perceber e autodeterminar. No entanto, ele carregava essas qualidades além dos limites da consciência, rejeitando a opinião de que o psíquico é consciente, ou seja, compreendido pela capacidade do sujeito de se concentrar em seu mundo interior. Assim, o fenômeno mental e sua representação no nível da consciência foram separados. Uma das principais contribuições de Leibniz para o desenvolvimento do conhecimento psicológico é o desenvolvimento do conceito de psique inconsciente. Ele deu um passo importante para o desenvolvimento futuro da ciência - ele provou que os processos mentais procedem de maneira realista, independentemente de sua consciência pelo sujeito. Por outro lado, o problema da relação entre o inconsciente e o consciente foi colocado e foi necessário determinar qual é a função da consciência na dinâmica dessas relações. As visões psicológicas de Leibniz se tornaram um marco importante no desenvolvimento de muitos problemas da psicologia do desenvolvimento. Eles provaram a natureza ativa do psíquico, que tem sua própria determinação e está evoluindo continuamente de um nível para outro. A complexa relação entre o consciente e o inconsciente na dinâmica da vida mental foi demonstrada.

O trabalho de B. Spinoza é dedicado ao estudo do papel dos conceitos no comportamento. Ele ensinou que existe uma substância única e eterna - a Natureza, que é a única realidade. Ele identificou duas propriedades principais da natureza - a alma e o corpo, que possuem qualidades como pensamento e alongamento. Assim, a alma e o corpo são propriedades da mesma substância - a natureza. A integridade do homem não apenas liga sua essência espiritual e física, mas também serve como base

conhecimento do mundo, Spinoza argumentou. Como Descartes, ele estava convencido de que era o conhecimento intuitivo que liderava, uma vez que a intuição permite penetrar na essência das coisas, aprender não propriedades individuais de objetos ou situações, mas conceitos gerais. No entanto, conhecendo a si mesmo, uma pessoa aprende o mundo ao seu redor, uma vez que as leis da alma e do corpo são as mesmas. Spinoza dá sua definição de liberdade como uma necessidade conhecida, abrindo uma nova página na pesquisa psicológica sobre os limites da regulação e a formação da atividade volitiva de uma pessoa.
Essas disposições de Spinoza influenciaram as opiniões de muitos psicólogos, incluindo o destacado cientista russo L.S. Vygotsky.

A descoberta de novos padrões na formação de conceitos está associada ao nome do famoso filósofo inglês John Locke. Ele professou a origem experimental de todo conhecimento humano. O postulado de Locke afirmou que "não há nada na consciência que não esteja nas sensações". Com base nisso, ele argumentou que a psique de uma criança é formada no processo da vida,

isto é negou a presença de idéias inatas e até predisposições inatas a um certo conhecimento sobre o qual os racionalistas escreveram (Descartes, Leibniz). Lançando as bases do empirismo, Locke sustentou que a consciência da criança ao nascer é um quadro em branco, "tabula rasa", no qual a vida escreve suas cartas. Assim, os conhecimentos e ideais que existem em um adulto não são dados a ele de forma finalizada, mas são o resultado da educação, que se forma a partir de uma criança pura e intelectualmente e moralmente respeitável, um adulto consciente. Naturalmente, portanto, Locke atribuiu grande importância à educação, que de fato forma a consciência da pessoa, seus pontos de vista sobre a vida e as relações com outras pessoas. Provando a natureza intravital de nosso conhecimento, Locke chegou à conclusão de que todo conhecimento é baseado na experiência sensorial de uma pessoa e destacou dois tipos dessa experiência - reflexão (conhecimento sobre a alma, sobre o mundo interior da pessoa) e sensações que servem de base para o conhecimento sobre o mundo exterior. Ao mesmo tempo, as sensações não são apenas o estágio inicial da cognição, mas também a única maneira de adquirir conhecimento sobre o mundo exterior, o único canal que conecta uma pessoa a ele. Assim, provando as possibilidades ilimitadas do conhecimento experimental, Locke subestimou a importância da atividade da cognição humana, sobre a qual Leibniz escreveu.

Outro famoso cientista inglês D. Gartley ligou suas idéias sobre o desenvolvimento mental das crianças e os métodos necessários que orientam esse desenvolvimento com a teoria do reflexo descoberta por Descartes. D. Gartley tornou-se o fundador da psicologia associativa, que existia como a única direção psicológica adequada até o início do século XX. Depois de analisar a estrutura da psique humana, D. Gartley identificou dois círculos nela - grandes e pequenos. O grande círculo passa dos sentidos através do cérebro para os músculos, isto é, Na verdade, é um arco reflexo que determina o comportamento humano. Assim, D. Gartley criou essencialmente uma nova teoria do reflexo, que explica, com base nas leis da mecânica, a atividade humana. Ele também observou que, no desenvolvimento da psique na direção certa, o maior papel é desempenhado pelos sentimentos. Ao mesmo tempo, ele argumentou que o reflexo, sustentado por um sentimento positivo, seria mais persistente, e o sentimento negativo que ocorre com um determinado reflexo o ajudará a esquecer. O desejo da criança de escolher o que gosta, o que causa nele um sentimento positivo, ajuda a formar associações e forma reflexos estáveis ​​que se tornam hábitos. Portanto, é possível formar formas de comportamento socialmente aceitas, a formação de uma pessoa moral ideal, é necessário apenas reforçar os reflexos necessários no tempo ou destruir os prejudiciais. Assim, a teoria de uma pessoa ideal apareceu pela primeira vez no século XVIII. e foi associado principalmente a uma compreensão mecanicista de sua vida mental. As visões de D. Gartley tiveram um enorme impacto no desenvolvimento da psicologia, especialmente suas especulações sobre a natureza reflexa do comportamento, e suas visões sobre as possibilidades de educação e a necessidade de gerenciar esse processo são muito compatíveis com as abordagens de reflexologistas e behavioristas já desenvolvidas no século XX.

Opiniões de perto foram expressas pelos educadores franceses e alemães. A mais famosa é a posição de J.-J. Rousseau, que delineou seus pontos de vista sobre a natureza psíquica da criança em sua famosa obra "Emil, ou Na Educação". É interessante notar que consideramos

Séculos 18-19 um dos mais importantes teóricos da educação, Rousseau não gostava de crianças e nunca criou seus próprios filhos, preferindo enviá-los imediatamente após o nascimento a um orfanato. Não obstante, pode-se considerar seu mérito por mostrar uma imagem holística de tudo o que já era conhecido sobre a natureza da criança e seu desenvolvimento. Rousseau partiu da teoria de uma pessoa natural e escreveu sobre a natureza do aprendizado da natureza. No entanto, ele não estava mais falando sobre a imitação externa da natureza, mas sobre a necessidade de seguir o curso natural do desenvolvimento.

a natureza interior da própria criança. A exigência dos cientistas de estudar características individuais

as crianças aqui receberam sua justificativa prática, pois o conhecimento desses recursos ajudou o adulto a desenvolver um treinamento levando em consideração o curso natural do desenvolvimento mental da criança. Rousseau enfatizou que não há apenas padrões individuais de desenvolvimento mental, mas também comuns a todas as crianças, que mudam a cada estágio da idade. A partir disso, ele criou a primeira periodização detalhada do desenvolvimento mental, mas a base sobre a qual dividiu sua infância em períodos, bem como o critério de periodização, era puramente especulativo, não relacionado a fatos e observações, mas decorrente das visões filosóficas e teóricas do próprio Rousseau .

O primeiro período - desde o nascimento até os dois anos - do ponto de vista de Rousseau, é necessário dedicar ao desenvolvimento físico da criança. Ele acreditava que naquele momento as crianças ainda não desenvolviam a fala e era um oponente ao seu desenvolvimento inicial.

O segundo período - de dois a 12 anos - deve ser dedicado ao desenvolvimento sensorial das crianças, acreditando que o desenvolvimento das sensações é a base para o desenvolvimento futuro do pensamento. Portanto, ele argumentou que a educação sistemática das crianças deveria começar após 12 anos, quando o "sono da razão" termina.

A educação direcionada deve ser realizada no terceiro período - de 12 a 15 anos, quando a criança pode perceber e aprender adequadamente o conhecimento proposto. No entanto, esse conhecimento deve estar associado apenas às ciências naturais e exatas, e não às humanidades, pois, desde o desenvolvimento moral, o desenvolvimento de sentimentos nas crianças ocorre posteriormente.

No quarto período - de 15 anos até a idade adulta - o desenvolvimento de sentimentos nas crianças ocorre após o acúmulo de uma certa experiência de vida. Rousseau chamou esse período de período de tempestades e paixões e acreditava que naquele momento era imperativo desenvolver bons sentimentos, bons julgamentos e boa vontade em crianças.

Assim, no período da Nova Era, o conceito de desenvolvimento mental que está sendo desenvolvido e as abordagens à educação formadas em sua base levantaram a questão da conexão entre

desenvolvimento com o meio ambiente, ajudou a formular novos princípios de treinamento e educação e ampliou o conhecimento dos psicólogos sobre a interação da criança com o mundo exterior e as etapas deste

interações. No entanto, uma séria desvantagem da posição da maioria dos principais cientistas da Nova Era era que a criança era uma criatura passiva da qual um adulto, com controle hábil, como de um pedaço macio de argila, pode moldar o que precisa.
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