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Superstições de soldados como uma forma de religiosidade cotidiana

Assim, qualquer guerra leva à intensificação de sentimentos e sentimentos religiosos, fortalecendo o papel das religiões tradicionais. No entanto, em uma sociedade ateu, a religiosidade se manifesta com muito mais frequência em formas "pagãs": uma ruptura com tradições confessionais, uma perda do conhecimento elementar de costumes, orações e ritos leva à disseminação de formas místicas distorcidas e amadoras. Além disso, são as superstições cotidianas que se tornam a forma predominante da consciência religiosa cotidiana e desempenham um papel muito maior na vida do pessoal militar em comparação com a população civil.

"É melhor dizer sobre superstição, mas minha atitude em relação à religião não mudou", recordou o major S. N. Tokarev, participante da guerra no Afeganistão, pára-quedista de reconhecimento. "Bem, que sinais tivemos: mesmo os da Segunda Guerra Mundial?" Você não deve se barbear nas operações. Nunca vista roupas limpas. Não dê nada a ninguém antes da operação. Bem, haverá várias outras, francamente ... Se você está ferido em um estado de desmaio, quando sua mente ainda não está clara , tocou os órgãos genitais com a mão, o que significa que ele definitivamente morrerá. O principal é segurar as mãos para que ele não a toque. Um presságio. O que mais? .. Não se levante com o pé esquerdo, não vá lá, não fale antes da operação sobre esses e outros tópicos ... Muitos deles aceitam. Em nenhum caso você deve usar as coisas do falecido, tomar o lugar dele, mostrar-se onde outro foi ferido. Tais sinais estão relacionados a salvar sua vida e eliminar a possibilidade de morte. Outra coisa sobre a área, ou um dia ruim ou ruim ... Talvez , isso é superstição, mas temos uma atitude bastante sagrada em relação a eles. Bem, nós [oficiais] não repreendemos muito [os soldados] por aderirmos a essas superstições "{646}.

Nas condições extremas da guerra, forma-se um estereótipo de consciência, que pode ser definido como o fatalismo do soldado: "O que está escrito para a família, será". Aqui está como um participante da Primeira Guerra Mundial, o coronel G. N. Chemodanov, descreveu uma situação que lembrava um episódio do "Fatalista" de Lermontov. O caso ocorreu em um esconderijo de oficiais do regimento para um jogo de cartas, à noite, três horas antes do ataque:

"- Agora, se este cartão for morto - e eles me matarem amanhã", declarou o tenente Voronov com profunda convicção e fé em suas palavras.



"Bem, eu não dou cartas," fendra "é assim", respondeu Firsov, segurando um banco: "Você não organiza um jogo divertido para mim." Morte, amor e vida na vontade do homem: se você quer viver, o diabo o matará, eu quero viver, e fui ferido apenas três vezes em três guerras, e estarei vivo amanhã; e demitir as enfermeiras, você vai bater imediatamente ... "{647}

No entanto, o tenente, no entanto, fez um palpite, conectando sua vida com o destino da carta. E embora ela, para sua alegria, tenha vencido, ele próprio morreu na manhã seguinte: "As cartas o enganaram". Outra coisa digna de nota: o próprio fato de adivinhar "pela vida e pela morte", uma versão abrandada da "roleta russa".

De acordo com as lembranças dos participantes de várias guerras, alguns de seus camaradas afirmaram que morreriam em breve, e esse palpite sempre se tornava realidade, e eles mesmos frequentemente podiam distinguir o "selo da morte" na face de uma pessoa ainda viva.



O mesmo G. N. Chemodanov contou como, antes da batalha, um dos oficiais, convencido de sua morte inevitável, entregou-lhe uma carta para transmissão a sua esposa:

"Vamos", eu disse apressadamente, como as circunstâncias não deram um minuto livre. "No entanto, você escolheu um carteiro não confiável, já que a probabilidade de morte está sobre mim."

"Você estará vivo", Rosen disse gravemente e profeticamente, olhando para mim à queima-roupa.

Confesso que uma onda quente de esperança balançou em meu peito com essas palavras, com a confiança dele. "

O capitão Rosen morreu na mesma batalha. E o próprio Chemodanov, por engano, estava na lista dos mortos por várias horas, e agora vivo e ileso, ele retornou ao esconderijo da sede:

"- Você viverá muito tempo", o chefe da divisão me confortou com um sorriso: um sinal fiel "{648}.

Tais casos são amplamente conhecidos durante os anos da Segunda Guerra Mundial.

"Eu tinha um amigo na Frente Noroeste, um comandante de uma empresa, mais tarde um comandante de batalhão, um homem de excepcional coragem e coragem", recordou o general Korabelnikov, na guerra, um comandante de uma empresa de metralhadora. "Aos quarenta e quatro anos, de repente ele começou a me dizer:" Maxim, não demoramos muito para ficarmos juntos. "" Não seja tolo, Ivan Vasilievich ", acenei para longe. E ele é o seu próprio:" Eles vão me matar ... "-" Onde você conseguiu isso? "- pergunto. E ele:" Estou Eu sinto - estou cansado, e tudo é nojento para mim ... "E eles realmente o mataram" {649}.

E, embora esse episódio possa ser facilmente explicado por uma síndrome de fadiga conhecida na psicologia militar, que diminui a reação, diminui o senso de autopreservação e, como resultado, aumenta a probabilidade de uma pessoa morrer em batalha (de acordo com os psicólogos americanos, o período de prontidão de combate de um soldado em uma guerra é de cerca de 60 dias, após dos quais ocorre um declínio na força mental, é necessário esgotamento mental e descanso obrigatório) [650], nem todo presságio de morte pode ser reduzido a razões racionais.

"Antes, de alguma forma, não acreditava em sinais, pressentimentos. Considerava-o fictício", lembra Nikolai Duka, motorista de BMD, que havia servido no Afeganistão desde o primeiro dia da introdução de tropas até 1980. "Mas é esse o caso. Eu tinha um amigo Nikolai Omelchenko de Novosibirsk. Ele tocava muito bem no violão e era geralmente conhecido como um cara divertido. Só uma vez ele colocou o violão de lado e disse: “Algo pessoal, meu coração doía. Mãe, irmã viu de repente ... "E de manhã uma mina foi explodida" {651}.



Tais presságios são conhecidos em relação a outras pessoas. Assim, muitos participantes da guerra do Afeganistão falaram sobre sua capacidade de prever com bastante precisão o triste destino de seus companheiros.

"Não sei como explicar esse fenômeno", lembrou o major S. N. Tokarev, "mas parece ótimo antes da operação: esta é a pessoa que morrerá. Como comandante político do batalhão, não deveríamos ter ido a essa operação. Ele foi ao comandante do pelotão, deu sua lâmpada, outra coisa, ele não dormiu a noite toda, ele foi o tempo todo, então ele conversava com um, depois com o outro ... Eles saíam à noite e de manhã ele morria. Há algum tipo de carimbo da morte. ela paira sobre um homem ... E o mesmo acontece com os feridos: de alguma forma, você imediatamente entende se o sujeito sobreviverá ou não "{652}.

Na guerra, maus pressentimentos, em regra, se tornam realidade. Portanto, a maioria dos presságios de soldados está associada à expectativa de infortúnio - ferimento ou morte, e tenta, através de ações rituais místicas, evitá-los. Portanto, o comportamento humano antes da batalha é limitado pelo sistema de proibições tradicionais. Existem tabus bem estabelecidos sobre as coisas dos mortos. Quase todo soldado tem seu próprio talismã, que deve ser mantido em segredo, e sua própria oração (muitas vezes amadora), etc. Ao mesmo tempo, a fé no destino está presente, mesmo que uma pessoa afirme que nunca acreditou em Deus.

"Não acredito em Deus nem em Deus", lembrou um veterano da Grande Guerra Patriótica, um ex-comissário de batalhão, Mansur de morteiros Abdulin. Mas ele fez confissões completamente diferentes: "Lembro-me, ainda a caminho da frente ... [junto com os novos uniformes de campo] recebemos cartuchos de plástico com uma tampa no fio. Dentro, havia uma fita que você precisava preencher com seus próprios dados pessoais" aperte o cartucho com força, para que a umidade não entre nele e coloque-o no bolso. "Certidão de óbito" - então batizamos esse cartucho. Não sei como alguém, mas joguei o passaporte em silêncio para que ninguém pudesse ver, e colocou o talismã nas calças - um item que Vou ter que salvá-lo até o final da guerra, provavelmente todos os meus camaradas tinham coisas que os serviam como talismãs, mas não foi aceito falar sobre isso: o talismã "tinha poder" se você soubesse disso.

... Se isso é superstição, então eu tinha outros símbolos supersticiosos. No comportamento. Nem sequer observei os mortos! E notei: assim que alguém violou essa regra supersticiosa, ele próprio morreu. Algum tipo de padrão está em vigor ... Eu também notei: quem se esconde covarde demais certamente morrerá. Ele dominou tanto esse sinal que adivinhou: "Ele matará" e raramente cometeu um erro "{653}.

Os principais sinais da guerra estão sempre associados a uma tentativa de afastar a ameaça de morte, enganar a morte, defender-se com a ajuda de um "talismã", em cujo papel às vezes os objetos mais inesperados agem.

"Eu mesmo não era supersticioso", disse o veterano da Grande Guerra Patriótica, L.N. Pushkarev, "mas me deparei com superstições. Quais eram os sinais? Para impedir que você fosse morto na frente, você precisava carregar uma carta ou uma foto de sua amada do coração. Então este cartão fotográfico levou uma bala. O poema "Espere por mim", de Simonov, possuía a mesma força, mas era necessário reescrevê-lo à mão e carregá-lo apenas no coração "{654}.

Um dos camaradas de L.N. Pushkarev carregou o primeiro clipe de cartucho de espingarda que lhe foi emitido durante a guerra. Segundo ele, esse sinal antes de ser enviado para a frente foi descoberto por seu pai, participante da Primeira Guerra Mundial:

"A primeira bala deve ser armazenada, então a bala não tocará em você. E você pode usá-la somente quando a guerra terminar."

A julgar pelas histórias dos "afegãos", eles serviram como amuletos com coisas muito semelhantes às que L. N. Pushkarev chamou, que, por um lado, testemunha a continuidade das tradições do soldado e, por outro lado, mostra características gerais da psicologia das pessoas que se encontram em condições extremas.

"No entanto, éramos um pouco supersticiosos. Cada um à nossa maneira. Alguns são maiores, outros são menores", lembrou o major I. Yu. Blidjan. "Esse provavelmente é sempre o caso em que uma pessoa está próxima do perigo. Uma pessoa precisa fazer algo acreditar: alguns acreditam que serão salvos por uma fotografia de sua esposa e filhos, outros constantemente carregam as chaves de seus apartamentos nos bolsos, e outros - alguns em bugigangas.
Eu sempre carregava uma bala rastreadora comigo, que uma vez colou no duval a três centímetros da minha cabeça ... Essa foi uma das minhas primeiras lutas. A bala me decepcionou. Ela não salvou [de uma ferida grave de ES]. Uma palavra - Dushman "{655}.



Mas voltando às memórias de L. N. Pushkarev. Outros sinais mencionados por ele claramente têm o caráter de uma experiência coletiva consagrada na memória popular:

"O velho presságio era, aparentemente, proveniente das primeiras eras - era [vestir] roupas limpas antes da luta. Muitos lutadores, entrando na batalha, sempre trocavam de roupa. Claro, isso também tinha um significado puramente higiênico ... Outro presságio era muito correto: Eu não como antes de entrar em batalha, e também está claro o porquê: porque poderia haver uma ferida no estômago ... Havia um sinal antes da luta para dizer adeus aos nossos companheiros, porque não se sabia o que aconteceria conosco: poderíamos nos perder. Portanto, antes da batalha, eles geralmente entregavam seus endereços um ao outro para que Então você deve dizer a alguém que precisa saber sobre o que aconteceu ... Acreditava-se também que você não pode xingar antes da luta. Durante a luta, aqui, sim [você pode] e antes da luta, você não pode "" {656}.

Alguns sinais são transmitidos de geração em geração, bem como princípios de comportamento que garantem a maior segurança do indivíduo em condições adversas. No entanto, cada guerra adiciona suas próprias "inovações" específicas.

"Posso dizer a mim mesmo que não era supersticioso", lembrou o coronel I.F. Vanin, "embora [no Afeganistão] houvesse todo um sistema de sinais supersticiosos. Bem, por exemplo:" estou procurando uma bala de substituição ". Ou seja, dois meses antes da substituição o homem tentou não participar ativamente das hostilidades ... Havia uma expressão assim: "Deite-se para preservar" "{657}.

Outros sinais, geralmente emprestados do passado, são usados ​​"exatamente o oposto". Assim, o costume de vestir roupas limpas antes da batalha no antigo exército russo, preservado por soldados idosos durante a Grande Guerra Patriótica e simbolizando a prontidão da pessoa em se apresentar diante de Deus, entre os guerreiros "afegãos", renasceu em uma proibição categórica: "Não lave, não faça a barba antes dos militares, roupas íntimas não mude - caso contrário eles vão matar! "



O terceiro grupo de sinais pode ser atribuído a hábitos coletivos, freqüentemente associados a uma especialidade militar específica. Nesse caso, justificativa mística adicional é dada a ações bastante racionais motivadas pela experiência do soldado, mas, como regra, além do escopo de cartas e instruções: por exemplo, o costume de uma empresa de atiradores de montanha levar um pacote individual em um bumbum de metal de uma metralhadora. Ao mesmo tempo, a fronteira entre costumes e tradições militares "racionais", por um lado, e superstições místicas, por outro, é, por via de regra, bastante confusa.

"Em relação à religião, direi imediatamente que sou ateu. Não acredito em Deus ou em Alá ...", disse o major P. A. Popov, lembrando-se de um participante da Guerra Afegã de Guardas. Não, eles não eram supersticiosos. Mas havia tradições puramente afegãs, que, digamos, foram rigorosamente observadas.Antes das forças armadas, ninguém havia se barbeado ou lavado, era de ferro.Todos usavam coletes, isso é sagrado. Outro hábito: tínhamos máquinas com uma ponta de metal e uma sacola individual que nos foi dado, sempre deitamos lá. Era uma crença de que se você mas você coloca, de alguma forma, você escapará de uma bala ou de qualquer outra coisa. Tínhamos hábitos tão específicos lá ... E também tínhamos o lema: "Aquele que está destinado a ser enforcado não se afogará". por nós Allah e duas metralhadoras "{658}.



O major S.N. Tokarev falou sobre os costumes "corporativos" especiais dos batedores de sua unidade militar:

"Temos uma tradição como esta: após a primeira operação, eles entregaram o emblema, após a segunda operação confiaram no colete; se algo, ele ficou assustado em algum lugar, não o fez, removeu o colete: não é digno de acordo com o código de honra dos paraquedistas" {659}.

Outro oficial "afegão", major V. A. Sokirko, disse:

"Sim, superstição, é natural, há alguns. Digamos, eu pessoalmente sempre carreguei uma granada comigo. Se eu tivesse que usar outras, eu sempre deixava esse chamado" periquito ", porque eu não queria cair em minhas mãos às almas vivas. Talvez fosse um heroísmo ilustrado, mas eu apreciei muito essa granada, nunca a joguei em uma pilha comum, mas a guardei separadamente "{660}.

No entanto, entre as tradições corporativas, há inicialmente místicas que não estão relacionadas à prática militar, as quais, em regra, se baseiam em coincidências aleatórias. O surgimento de vários deles pode ser rastreado historicamente. Portanto, entre os pilotos, existe uma superstição segundo a qual você não pode ser fotografado antes de uma luta, caso contrário, espere por problemas. Ao mesmo tempo, eles se referem à morte do famoso aviador russo, o herói da Primeira Guerra Mundial P.N. Nesterov, que estrelou na véspera da partida - e caiu.



Assim, podemos concluir que as principais formas das superstições e sinais de todos os dias dos soldados passaram de guerra em guerra, embora às vezes de forma alterada e distorcida. Além disso, durante cada conflito militar, “costumes” e “ritos” especiais foram desenvolvidos e exclusivos. Assim, entre as superstições e sinais que existiram durante a guerra no Afeganistão, podemos distinguir os seguintes, emprestados da experiência de guerras passadas, parcialmente modificadas e complementadas pelo "originalmente afegão":

a) um sistema de tabus (proibições) para certas ações na véspera das operações militares (não faça a barba, não vista roupas limpas, não entregue suas coisas a ninguém, não fale sobre determinados tópicos);

b) realizar certos rituais após retornar das operações militares ("retornou à unidade - olhe no espelho");

c) tradições e costumes em relação à memória dos mortos (não ocupe a cama, não limpe as coisas e fotografe por 40 dias, a terceira torrada tradicional; não vista as roupas do falecido, não tire nada dos mortos, não mostre o local onde você feriu outro, e etc.);

d) armazenamento de amuletos e talismãs (não necessariamente símbolos religiosos, embora muitas vezes amuletos e cruzes corporais servissem como talismãs);

e) orações (não necessariamente tradicionais, muitas vezes - cada uma tem o seu, amador);

f) hábitos coletivos desenvolvidos segundo o princípio da conveniência e ainda mais garantidos pelas tradições da unidade militar;

g) fornecer (via regra, que vá além do escopo das cartas e instruções) ações racionais de uma justificação de carga mística adicional;

h) tradições inerentes a uma equipe militar em particular, frequentemente associadas a uma especialidade militar.



O exército é uma instituição pública. Portanto, a atitude em relação à religiosidade cotidiana do pessoal nas condições de hostilidade do Estado e da sociedade era determinada em cada guerra pelo lugar que a religião atualmente ocupa no sistema de relações públicas.

Antes da revolução, quando a Ortodoxia era a base da ideologia do estado, a instituição de padres militares existia no exército. Nos tempos soviéticos, com todas as flutuações da política no campo da religião, o ateísmo era a atitude dominante na ideologia. E mesmo durante a Grande Guerra Patriótica, quando o Estado, necessitando do apoio da Igreja Ortodoxa, passou da perseguição à religião para uma atitude mais leal a ela, as atitudes ateístas continuaram a prevalecer na "educação política" dos combatentes. Consequentemente, a religiosidade cotidiana em todas as suas formas não foi de modo algum incentivada, embora não tenha sido perseguida.

A guerra afegã foi travada em um momento em que a terceira geração já havia crescido no país, criada em condições de ateísmo estatal. E aqui a religiosidade cotidiana das forças armadas se manifestava contrária à pressão externa da sociedade, que existia tanto na forma de desaprovação oficial quanto na condenação "pública" de vários tipos de preconceitos. Mas o que estava sob uma proibição tácita ou tácita em um ambiente pacífico foi avaliado de forma mais condescendente em condições de combate. Muitos oficiais e trabalhadores políticos admitiram que "eles não pediram estritamente aos soldados esse assunto, eles trataram com entendimento", mesmo que eles próprios não acreditassem em nenhum sinal {661}.

Assim, qualquer guerra ativa a consciência religiosa espontânea dos participantes diretos das hostilidades. Além disso, as formas predominantes de sua manifestação dependem diretamente do tipo predominante de visão de mundo em uma determinada sociedade - religiosa ou ateísta. И если в первом случае эта естественная для экстремальных условий психологическая потребность реализуется в обычаях и обрядах, составляющих часть традиционной культуры, то во втором она остается элементом индивидуальной или групповой психологии, проявляясь в наиболее простых или даже примитивных формах.

В России в XX веке в условиях войн прослеживается явная тенденция изменения преобладающих форм бытового религиозного сознания: от традиционного конфессионального (в Первой мировой войне) через его постепенное, хотя и не полное, вытеснение и смешение с новым бытовым мистицизмом (в период Великой Отечественной) к преобладанию последнего (во время Афганской войны). Бытовой мистицизм, разумеется, существовал и в дореволюционную эпоху, однако в советское время он постепенно становится доминирующим, что особенно проявилось в период войны в Афганистане.

Аналогичные явления, безусловно, имели место и в последующем, после распада Советского Союза, в многочисленных "горячих точках" СНГ и во время вооруженного конфликта в Чечне. Но это уже тема другого исследования.
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